sábado, 15 de diciembre de 2012

EL SÍMBOLO


NÚCLEO PROBLEMICO 1-2
¿Cómo aproximarse a la complejidad semántica del símbolo?
Preguntas generadoras:
1.¿Cuáles son  los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo?
2.Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo ¿Cuáles son esos aportes más relevantes?
Respuestas:
1.Uno de los aportes fueron los estudios realizados por Freud a mujeres histéricas por medio de la hipnosis  donde los pensamientos que no formaban parte de su conciencia eran relegados causando así los síntomas físicos; esto le permitió una mejor intuición sobre las características de aquellos pensamientos específicos los cuales pertenecieron al campo de las experiencias sexuales.
Jung postuló la hipótesis de lo inconsciente colectivo el cual se corroboro en sus investigaciones comparativas de la psicología de los pueblos, la historia de los mitos, también reafirma su idea de que las producciones mentales de los enfermos no eran un simple constructor simbólico de las reacciones individuales infantiles con sus padres; Considera que existen dos tipos de pensamientos el primero lo denomina pensamiento dirigido, lógico o verbal, este tiene una relación más fuerte con el afuera y se apunta en la capacidad verbal, en el lenguaje analítico. El otro pensamiento es el sueño o fantaseo, es subjetivo y motivado interiormente, se aparta de la realidad es una sucesión de imágenes, en el cesa el pensamiento verbal. El símbolo formaría parte de este último tipo de pensamiento.
2.-MIRCEA ELIADE:
Lo importante para Eliade en su estudio de los símbolos, no es llegar a una descripción y análisis histórico- cultural de cada uno de ellos, es decir, de su especificidad o individualidad cultural, su evolución o expresión histórica particular, sino lo posibilidad de que estas instancias construidas por el espíritu humano, independientemente de sus propias coordenadas.
-PAÚL RICOEUR:
Existe un lenguaje primitivo que pretende analizar los orígenes de las cosas y del hombre, que lo podemos ver en los mitos. El lenguaje de confesión nos transmitirá los símbolos primarios, la mancilla, el pecado y la culpabilidad (el autor se basa en las tradiciones y mitologías judeo-cristianas para analizar los símbolos primarios). La primera experiencia simbólica del hombre seria la del pecado y de la falta.
Todo símbolo autentico lleva consigo una dimensión cósmica, una onírica y una poética. El primer lugar donde el hombre lee lo sagrado  es el mundo , el sol, el agua, la luna, la vegetación, el cielo, es por esto que Ricoeur afirmo que estas realidades cósmicas son los primeros símbolos.
-UMBERTO ECO:
Nos dice que hay un consenso social es decir que no hay un acuerdo sobre lo que el símbolo quiere decir con exactitud, pero reconoce la carga del sentido del símbolo, el consenso social existe como un reconocimiento de la fuerza intrínseca al símbolo. Ejemplo la bandera es un emblema su sentido esta codificado, pero se le puede  vivir conforme al modo simbólico, cada uno vera en ella algo distinto.

   

jueves, 13 de diciembre de 2012

ESTO ES LO QUE SE VE A DIARIO

La necesidad tiene cara de perro
Nuestros conciudadanos que deben abandonar sus tierras, parcelas, su terruño; forzadamente sin siquiera saber ¿porqué?, ni ¿cómo? Se involucraron en este conflicto interno. Lo que si saben es que al llegar a las ciudades sin un solo peso en sus bolsillos pero si, con mucho miedo, necesidades como: trabajo, salud, vivienda, educación sin un porvenir, con un futuro incierto. A estos compatriotas como a cualquier ser vivo necesitan de alimento que es una necesidad primordial para la subsistencia, para soportar el frío o el calor necesita de cubrir sus cuerpos y tener una vivienda digna; pero al estrellarse con la dura realidad que deben afrontar para sobre vivir, debajo de un puente, en la periferia de invasiones de las ciudades o algunos viviendo en las alcantarillas, comiendo sobras de la gente o sacando desperdicios de las basuras u o otros muriendo de hambre; los niños con necesidades médicas y con altos grados de desnutrición. En esos momentos de desesperación sin encontrar apoyo de ninguna índole, ni oportunidades de subsistir, la ética y los valores quedan en segundo plano; “pero la necesidad tiene cara de perro” comienzan a realizar acciones que les brinden sustento, abrigo y poder. Desde estas barriadas nacen las organizaciones del narcotráfico, delincuencia común, prostitución y violencia de todo tipo. El Estado con su poder político – administrativo solo busca represión, inversión en pie de fuerza; eso lo hemos podido notar en estos últimos 20 años. Compra de armamentos de guerra y aumento de pie de fuerza como si esto fuera la salida óptima para este conflicto. Nuestros gobernantes justifican esta compra y aumento de pie de fuerza ante las organizaciones internacionales seguridad = desarrollo, esta tesis la vienen instaurando desde la década de los 90’ mientras se realizaba la nueva constitución por debajo de cuerda estaban metiendo libre mercado (el neo- liberalismo) esta fue la primer puñalada a nuestra carta magna del 91’. Las pequeñas y medianas empresas se fueron a quiebra y las multifuncionales tomaron el poder. Otro atentado contra nuestra carta magna es el involucramiento en las diferentes campañas para los cargos públicos a nivel nacional, departamental y municipal, es la de los diferentes grupos almagren de la ley en el cual encontramos a: el narcotráfico, paramilitarismo, guerrilla, delincuencia común; que financiaron y siguen financiado el proselitismo político de la mayoría de los candidatos y que con ese poder económico y militar llegaron a sus cargos, una y hasta tres veces con la tesis de seguridad = desarrollo presentada a las instituciones internacionales FMI Fondo Monetario Internacional y el BM Banco Mundial la sustenta por que nos presta o les presta dinero para arreglo, mantenimiento y construcción de la infra estructura equipo y pie de fuerza para brindar mejores oportunidades de la inversión extranjera (multinacionales) y poder así ingresar a este país tercermundista en la competencia de la globalización (pelea de burro amarrado con tigre). La tesis seguridad = desarrollo es la puesta en marcha de las políticas de las potencias imperialistas a los países pobres del hemisferios sur. Esta tesis es la que a más del 85% de los habitantes del planeta tienen muriéndose de hambre, viviendo en la miseria e indigencia. Sin irnos muy lejos lo palpamos en nuestro municipio, nuestros conciudadanos por la necesidad de no morirse de hambre deben de luchar por su subsistencia diaria recorriendo las calles con sus carros (triciclos) vendiendo frutas, empanadas, papas, entre otras muchas cosas más; y la fuerza pública como perros rabiosos de tras de los vendedores ambulantes como si fueran delincuentes o ampones, deteniéndoles y quitándoles sus medios de producción de subsistir. Mientras que las multinacionales o las empresas nacionales pueden vender sus productos en cualquier lugar sin restricción alguna. Lo vemos con empresas como BONICE, AVÓN, ÉXITO entre otras. Las leyes del comercio son para los ricos y no para la mayoría que somos los pobres. Marilu Chilito Clavijo

miércoles, 12 de diciembre de 2012

NÚCLEOS PROBLEMICOS QUINTO SEMESTRE DE LENGUA CASTELLANA DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

NÚCLEO PROBLEMICO 1 ¿QUÉ SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUAL ES SU RELACION PEDAGOGICA? PREGUNTAS GENERADORAS: ¿Qué son los medios masivos de comunicación y cómo interactúan con los procesos pedagógicos? Los seres humanos a cada momento estamos ejerciendo la comunicación y esto no es algo exclusivo de las personas, sino también de todos los seres vivos, los cuales tienen diferentes formas para entenderse entre sus pares, lo que es válido como forma de comunicación, ya que es un intercambio de información y una forma de establecer contacto entre dos o más interlocutores. Los medios de comunicación también son formas de establecer contacto, pero éstos se hacen extensivos a toda la sociedad y nos mantienen “unidos” sin importar las distancias. Como forma de comunicación o medio, podemos mencionar el habla, el diálogo entre personas, las señas, la escritura, la actuación, entre otras. A medida que han transcurrido los tiempos ha aumentado la tecnología y el acceso a ella, de esta forma, se han ido perfeccionando los medios de comunicación, facilitando la vinculación del hombre con su entorno y permitiéndole conocer que sucede a su alrededor. Estamos en una época denominada como la “era de la información”, que viene de la mano de la revolución científica y tecnológica, que ha modernizado nuestra forma de vida y, en consecuencia, a los medios de comunicación. De esta forma, cada vez hay mayor rapidez en la circulación y transmisión de la información y es posible enviar y recibir múltiples mensajes de manera simultánea; esto ha posibilitado que personas de diferentes latitudes puedan interactuar y estar conectados entre sí, independiente de la ubicación geográfica en que se encuentren. Los medios masivos de comunicación tienen la función de ser un canal transmisor, los que facilitan la comunicación personal; éstos son canales entre emisor y receptor y como medios de comunicación encontramos, de modo general: el teléfono corriente, el teléfono móvil o celular, las cartas, la radio; la televisión, el chat y lo asociado a entablar diálogo por internet, entre otros. Los medios actuales de comunicación, permiten que el auditor reciba instantáneamente el mensaje que se desea transmitir y hacer llegar, según el tiempo y el espacio. Los medios Masivos de comunicación son canales artificiales, creados para interactuar, para transmitir mensajes hacia un destinatario grupal o colectivo. Dentro de los catalogados como “masivos” se encuentran la televisión, la radio, la prensa escrita, el cine, internet y el fax. La forma de operar o interactuar de estos medios masivos con la pedagogía se convirtió en un modelo referencial, en un paradigma de comunicación. Una reducción de comunicación humana, concepto que implica reciprocidad a favor de la información y la comunicación. ¿Cuál es la relación que esperamos que exista entre la escuela y los medios de comunicación? Esta relación tiene que partir del redescubrimiento y de expresarnos nosotros los maestros del como vemos o vinculamos estos medios a favor nuestro utilizándolos para que los alumnos se conviertan en productores de cultura ya que como primera actividad de placer y principal fuente de información, los medios influyen sobre la manera en que los jóvenes perciben la realidad e interactúan con el mundo. Hablamos entonces de una cultura popular entendida como la que construyen los medios de comunicación, la música, el cine y otras expresiones que para muchos dan sentido a su propia identidad. El uso del diario en las escuelas es capaz de ayudar a que se mantenga viva la información adquirida por los estudiantes y a que se enriquezca la capacidad que tienen de concentrarse. Además, alimenta la formación ciudadana, enseñando que las intervenciones públicas son valiosas. Esta iniciativa es, en muchos casos, paralela al ya tradicional programa El diario en la escuela, en buena medida, los programas complementan dos tradiciones presentes en nuestra época: la escrita y la audiovisual. La primera permitió el desarrollo del pensamiento reflexivo y de la capacidad de concentración. La irrupción de la cultura de la imagen a través primero de la televisión y luego por Internet, ha abierto otro campo de posibilidades, donde la accesibilidad y la velocidad toman un giro radical. Por eso, el uso conjunto en la escuela del diario impreso y de otros medios en soporte electrónico debe servir para evitar la formación de una brecha que podría cercenar la capacidad reflexiva y de concentración de las generaciones futuras. El uso del diario en las escuelas es capaz de ayudar a que se mantenga viva la información adquirida por los estudiantes y a que se enriquezca la capacidad que tienen de concentrarse. ¿Cuáles son los principales problemas que enfrentan la educación frente a los medios masivos? Para resolver esta pregunta partimos de un medio masivo a partir de un programa televisivo donde incorporan prácticas sociales que asumen como comportamientos. En su vida dentro y fuera de la escuela. Ver televisión forma parte de las necesidades reconocidas y aceptadas por las familias y carece de una cierta significación negativa, no aparece condicionada por normas culturales que los padres quisieran para sus hijos. La pantalla chica no es un objeto de ninguna culpa ya que es ella la que permite la incorporación de nuevos saberes, prácticas, y aprendizajes. Quienes niegan los medios o los condenan por diabólicos deben comprender que estos existen y que son una realidad en la vida cotidiana de los niños y los adultos. Quienes los colocan en un pedestal sin cuestionarlos deben descubrir que la aceptación ciega es igualmente inefectiva. De estas dos posiciones surge la relación más adecuada entre la escuela y los medios; asumirlos críticamente. Comprender que los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, que encierran contradicciones y que lo único que no podemos hacer desde la escuela respecto de ellos es ignorarlos, constituyen fenómenos que llamamos “Educación en medios”. Este fenómeno implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar en cualquier circunstancia. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, y el papel que desempeñan estos en la vida de los niños y los jóvenes. . Los medios deben ser valorados por lo que son: agentes que influyen de manera que los niños comprenden y se relacionan con el mundo. La educación en los medios, dicho de otra manera, consiste en aprender a analizar la manera en que los medios de comunicación construyen el mundo y se presentan como mediadores entre el universo y nosotros. Estos influyen en nuestra manera de construir nuestra identidad, por lo tanto debemos aceptarlos y apoyarlos de tal manera que estos sean utilizados para bien.

NÚCLEO PROBLEMICO N 2 Y 3

NUCLEO PROBLEMICO N 2 Y 3 ¿Qué es la sociedad del conocimiento y cómo influyen los medios masivos en su desarrollo? Son las sociedades que se transforman y, lo palpamos en la sociedad moderna (hoy), al mismo tiempo, ofrece una visión del futuro para guiar normativamente las acciones políticas, económicas, sociales y culturales del grupo en transformación. Pero, se ha acomodado de manera desigual en las diferentes áreas lingüísticas con otros términos como ‘sociedad de la información’ y ‘sociedad red’. Su influencia es la de manejar un solo lenguaje universal, donde todos pueden ingresar y salir de él (química, matemáticas, sociales, etc.). ¿Cuál ha sido el impacto de los desarrollos tecnológicos en estructura social llamada escuela? Su impacto ha facilitado optimizar la transmisión de la información y el conocimiento como un medio en el cual prevalece la ciencia sobre el factor humano. Desde lo económico en el cual desafortunadamente aun no se evidencian los recursos para la cobertura de unas buenas bases tecnológicas en todas las instituciones educativas de Colombia, y desde lo social(estudiantes) el desarrollo tecnológico es un puente de transformación de las culturas originarias hacia la culturización mundial, esto quiere decir que la sociedad realmente si ha sufrido un impacto tecnológico significativo y el cual continuará evolucionando gracias al uso social de los medios el cual continua involucrándose en el campo educativo. ¿Cómo en grana la cultura a los medios y cómo se transforma a partir de los medios? Se engrana en los medios por que estos son creados a partir de la óptica humana de la cual históricamente registra una cultura originaria de carácter práctico y esta a su vez se transforma de acuerdo a la evolución que emergen los medios en la sociedad, por esta razón la cultura juega un papel importante en la sociedad una cultura que crea unos medios pero que a su vez busca mantener la originalidad cultural en el desarrollo tecnológico. ¿Qué es uso social de los medios y cómo se involucra en el proyecto educativo? El uso de medios de comunicación e información en las prácticas pedagógicas es un recurso indispensable para acercar el desarrollo de las competencias de los estudiantes a las dinámicas del mundo contemporáneo. La Revolución Educativa propone mejorar los aprendizajes fomentando el uso de los medios electrónicos, la televisión, la radio, el cine, el vídeo y el impreso en el aula de clase. Maestros y maestras son los ejes de este proceso para el tránsito de la enseñanza al aprendizaje. "Estamos en una sociedad mediática donde nos encontramos con unas nuevas formas de comunicación y con un mayor número de mensajes. En ese sentido, todo el sistema educativo debe orientarse hacia una mejor comprensión de estos lenguajes y hacia la incorporación de estos medios en el aula de clase", afirma Sonia Cristina Prieto, directora de Calidad Educativa de Preescolar, Básica y Media del Ministerio de Educación. ¿Cuáles son los principales postulados teóricos frente a los medios masivos de comunicación? Enfoque positivista: busca estructurar leyes incambiables y no cuestiona el papel de los medios masivos de comunicación de los medios masivos de comunicación en la distribución desigual del poder. Teoría crítica: se propuso superar los estudios positivistas de la comunicación social. Mediaciones culturales: es un modo particular de estructurar las relaciones y los símbolos que un grupo humano usa en la organización de la vida social. Enfoque crítico: estudia la comunicación dentro del amplio contexto social, cuestiona el rol de la comunicación en la desigualdad económica y el poder político.

NÚCLEO NÚMERO N 4

NÚCLEO NÚMERO N 4 ¿Qué es hipertexto? HIPERTEXTO El hipertexto es un sistema de organización y presentación de documentos en un medio informático, que se basa en la vinculación de instrumentos o fragmentos documentales digitales (textuales o gráficos) a otros fragmentos o documentos (en cualquier morfología digital: texto, imagen, audio, vídeo, datos, programas informáticos y otras aplicaciones capaces de generar un contenido dinámico), lo que permite acceder a la información no necesariamente de forma secuencial. PREGUNTAS GENERADORAS ¿Cuál es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional? El hipertexto implica la apertura a un nuevo mundo que involucra la incorporación de recursos digitales como son el uso de imágenes, sonidos e hipervínculos, entre otros aspectos que hacen que la comunicación de hoy sea más versátil y universal, por tanto, herramientas como el correo electrónico, los blog o la telefonía celular, entre muchos más, permiten que las personas se comuniquen sin importar en qué lugar del mundo se encuentren, otro aspecto relevante es que ya no es necesario que las personas se conozcan personalmente para establecer comunicación, un ejemplo de ello es cuando se ingresa a un sitio web y la información allí encontrada es útil, los individuos pueden dejar sus comentarios y a partir de ello entablar una nueva relación, estos aspectos conllevan a la universalidad no solo de la información, sino también de las relaciones interpersonales. ¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógicas? Es a partir del aprovechamiento de las nuevas tecnologías como se pueden generar nuevos ambientes de aprendizaje, flexibilizando los sistemas vigentes de enseñanza, para otorgar a los estudiantes la posibilidad de autor regular su proceso formativo y recrear la adquisición de un conocimiento acorde con las dinámicas de la contemporaneidad. Teniendo en cuenta que los jóvenes de hoy hacen uso cotidianamente de estos medios y por lo tanto no son ajenos a ellos, el docente puede involucrar el uso de medios de comunicación en los procesos de aprendizaje, logrando de esta manera que los jóvenes se comprometan con estos procesos de una forma amena y cercana a sus experiencias. Los medios de comunicación ayudan a estimular a los estudiantes y a inducirlos a una interacción diferente con los procesos de aprendizaje, la combinación de imágenes, sonido y texto escrito, ofrece diferentes opciones y crea nuevas alternativas que “atrapan” de manera singular a los estudiantes. ¿De qué manera el docente de Lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.? El uso de los medios masivos de comunicación en la escuela han sido limitados al reconocimiento de periódicos y programas noticiosos nacionales con el fin de recrear la información e interpretarla. Así mismo, las prácticas pedagógicas de Lengua Castellana se han restringido a examinar medianamente en qué consiste cada medio y cómo es su estructura comunicativa, es decir que la educación se ha venido enfocando en la transmisión de la información como texto, reduciéndose al qué, sin incluir el cómo, y para quien se dice. Es hora pues de iniciar un proceso analítico, crítico y reflexivo en las instituciones, partiendo de la creación de herramientas comunicativa tan validas como los periódicos y emisoras escolares, lejanas de ser un medio de repetición de información, más bien, como un elemento de comunicación impregnado de Sentires y saberes de los educandos frente a su Institución, sus procesos formativos y la realidad en general de su país. Así mismo, el estudiante tendrá la posibilidad de hacer públicos sus artículos de opinión, sus preferencias musicales y culturales y al mismo tiempo trabajar sobre una interpretación social que resulte a medida con el impacto social que se quiera obtener en aquel mensaje. ¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen? A diferencia de los grafemas y las expresiones explícitas, la imagen constituye un elemento comunicativo muy amplio y diciente en la medida en que el observador tenga habilidad para contextualizar e interpretar los diversos sentidos y connotaciones de los textos gráficos. Es necesario evaluar que tanta importancia tiene la imagen en los procesos comunicativos sociales y escolares y las prácticas pedagógicas de estos últimos, es decir, qué papel puede jugar lo icónico frente a la construcción y comprensión de texto, dialogo o proposición. Ahora bien, ¿cómo puede cambiarse esa inclinación por el escrito y lo explícito por una verdadera significación de la imagen? Aquí ya no es crucial la coherencia entre líneas y párrafos y la estricta interpretación de los conceptos, mas bien, es necesario que el observador y/o creador de la imagen comprenda la relevancia de elementos que podrían parecer tan básicos como los colores, las formas, tamaños y la apariencia de textura que se le pueda forjar. Es igualmente importante ahondar en las razones de la imagen, por qué pudo haber sido creada, bajo qué circunstancias y entornos, bien sea temporales, sociales, anímicos, entre otros. ¿Cómo lograr que los estudiantes desarrollen tales capacidades? No existen estrategias rígidas o concretas, lo más cercano a ella es la práctica misma, orientada en un principio por el docente, partiendo de bases “teóricas” e indicaciones respecto a los aspectos a analizar y de igual forma, que tipo de conclusiones retóricas se pueden construir a partir de la lectura o escritura de una imagen aparentemente simple.

NÚCLEO PROBLEMICO N 5

NÚCLEO PROBLEMICO N 5 ¿Cómo articular significativamente los medios masivos de comunicación con la educación? Los medios masivos de comunicación se articulan en la escuela lo más creativa posible ya que como su nombre lo indica son masivos, es decir se encuentran en todas partes, siempre estarán rodeando a los estudiantes. Lo cual se convierte en una herramienta significativa en el aprendizaje pues del contexto el estudiante tendrá mucho más que argumentar. Cada una de las actividades que se planteen a los estudiantes tendrán grandes resultados pues los individuos de esta época somos bastante provocados a través de los sentidos, medio por el cual los medios masivos de comunicación se han apoderado de la sociedad. Si de los medios masivos de comunicación se trata actividades con televisión, radio, publicidad, Internet y demás formas masivas se acerca a los estudiantes a los diferentes conocimientos y esto permitirá que el docente a través de esta experiencia mejores sus prácticas pedagógicas, y desarrolle en los estudiantes una actitud más observadora y sobre todo que se trabaje implementando y fortaleciendo una actitud crítica frente a estos medios ya que con ayuda de ellos se educa o no. Es necesario que el maestro innove en este campo, para guiar a los estudiantes por senderos que sepan caminar y no que continúen siendo consumidores convulsivos de estos medios.

martes, 11 de diciembre de 2012

UNA HISTORIA DESDE UN VIEJO Y CONOCIDO REFRÁN

A CABALLO REGALADO NO SE LE MIRA EL COLMILLO Pasó por el bosque tío perro; y en ese momento se cruzaron con tía zorra- hola- dijo tío perro, - hola – contesto la zorra, -como estas- bien, un poco cansado- contesto tío perro. Cuatro pasos dio cuando la zorra pensó -a este perro se la voy a sacar- de inmediato silbó y el perro volteo;-cuénteme tía zorra, que puedo hacer por usted- astuta la zorra en tres vueltas lo envolvió –querido tío perro, en mis manos tengo un objeto que no se para que sirve; si usted lo explora y le puede dar un uso que dará para usted- -huy tía zorra tan benéfica usted, eso sirve supongo al menos para vender- -bien, el objeto que función le diste a hora tu yo es- tío perro sin pensarlo dos veces a garro el objeto y silbando se fue; al llegar al poblado a la carpintero ofreció una herramienta tan útil que el carpintero exclamo - ¡esa era la que me hacía falta porque mi muela no podía más, que con este cepillo mi madera limpiara. ¿Cuánto vale tío perro? Dímelo por favor- - tío castor cualquier plata que mede es de gran valor; porque a caballo regalado no se le mira el colmillo por ningún lado-. Contento con su dinero tío perro se refresco, con una buena limonada carcajeándose se sentó. Tía zorra cruzándose con la lengua de lado refunfuñando siguió. Lic. Marilu Chilito Clavijo

LA MEJOR EDUCACIÓN COMIENZA DESDE CASA POR MAMÁ Y PAPÁ

LA MEJOR EDUCACIÓN ES EL EJEMPLO Juanito salió de su casa a traer agua del pozo; él se encontraba de mal humor, porque su madre -según él- siempre lo envía a hacer los mandados. –Juanito, ¡ve al pozo a traer agua!, trae el azúcar, ve donde la comadre y pide el favor de que si le puede regalar sal-. El balde salió volando de tremenda patada que le pego él; este se partió en varios trozos y el balde que do sirviendo para nada. Se entristeció y se sentó junto a un árbol a llorar. - Ahora ¿qué le diré a mi ma? Por mi rabieta dañe el balde, ¿qué hago? – Paso un pequeño zumbido, una brisa fresca que lo acaricio y lo arrullo, cerró los ojos, los abrió despacio y de pronto; - hola Juanito, como estas- ¿quién me habla? – yo - yo ¿quién?- tu amigo- ¿amigo? ¿Cuál?- él árbol le dice soy yo no tengas miedo- el niño muy asustado lo mira y le dice no me hagas nada, por favor- Tranquilo Juanito- por qué me dices que no te haga daño, acaso ¿no eres un niño juicioso?- inclinando la cabeza y moviéndola de derecha a izquierda le dice no. –Hijo, tu ma, desea lo mejor para ti; esos encargos beneficiarán no solo a tus hermanos y a tu ma? Si no a ti también- pero es que yo…. – tranquilo, por tu corta edad miras lo poco que tu haz recorrido- ¿cómo? – Si Juanito, si supieras que estas educando a tus hermanos, seguro lo harías más seguido; ellos seguirán tus ejemplos, y al final ellos te reconocerán tu esfuerzo y disciplina -. El cariño que profesarán tus hermanos menores será infinito y ellos siempre te recordarán- Juanito tomo los trozos del balde y con cara de abatimiento abrazo al árbol lo beso y agradeció por las palabras sabias de aquel samán que por lo menos tenía unos 200 años de vida. Llego donde la madre a explicar los hechos del por qué destrozado el balde. Ella sonrió y dijo -Juanito, la mejor educación es el ejemplo-. Marilu Chilito Clavijo

ANALIZANDO UN POEMA DE ALVARO MUTIS

ANÁLISIS DE UNA GRAN POEMA “Al amanecer crece el río, retumban en el alba los enormes troncos que vienen del páramo”. Álvaro mutis nos habla sobre la vida del hombre, que es sudor y lagrimas, trabajo, ardua labor, no es color de rosa, no es fácil pero tampoco difícil; el hombre y su cotidianidad, el transcurrir del tiempo en sus inmensos que aceres. “Tras el agua de repente enriquecida con dones fecundísimos se va mi memoria Transito los lugares frecuentados por los adoradores del cedro balsámico, recorro perfumes, casas abandonadas, hoteles visitados en la infancia, sucias estaciones de ferrocarril, salas de espera. Todo llega a la tierra caliente empujado por las aguas del río que sigue creciendo: la alegría de los carboneros, el humo de los alambiques, la canción de las tierras altas, la niebla que exorna los caminos, el vaho que despiden los bueyes, la plena, rosada y prometedora ubre de las vacas” La naturaleza del hombre es de nacer, crecer, reproducirse y morir, si, llega la etapa del recuerdo en la vejez, se recorrer cada estadio, los tiempos se hacen claros como si hubieran sido ayer, que tiempos. “Sobre el lomo de las pardas aguas bajan naranjas maduras terneros con la boca bestialmente abierta, techos pajizos loros que chillan sacudidos frescamente por los remolinos”. “Llega la noche y el rio sigue gimiendo al paso arrollador de su innúmera carga. El olor a tierra maltratada se apodera de todo los rincones de la casa y las maderas crujen blandamente de cuando en cuando un árbol gigantesco que viajara toda la noche, anunciando su paso al golpear soramente contra las piedras”. Cundo ese tiempo ha llegado (vejez), creemos que se a acaba todo con lo que se ha construido, llevándose a su paso nuestros sueños, nuestros recuerdos y sin esperanzas; si nuestras metas y objetivos no hemos cumplido será el pesar y los chillidos de remordimiento. Estas son tragedias anunciadas; nuestros abuelos y padres nos recalcan cada día cumplir nuestras metas, hacer el bien, no dejar para mañana lo que se puede hacer hoy, hacer crear una nueva vida sin tanto dolor y lagrimas; pero nuestra naturaleza o cultura del que sufre tiene mayor merito del que goza no nos permitirá gozar de lo bello de la vida.

ANÁLISIS DE LA NOVELA BOLA DE SEBO

MODELOS DE ANALISIS 1. EMENTOS INTRINSECOS DE LA OBRA 1.2 Argumento 1.3 Organización del contenido 1.4 Titulo 1.5 Genero 1.6 Temas 1.7 Personajes 1.8 ARCOS REFERENCIALES 1.8.1 Histórico 1.8.3 Político 1.8.4 Cultural 1.8.5 Geográfico 1.9 Idea central que surge de la obra 1.10 Aspectos formales 1.10.1 Tipo de prosa 1.10.2Lengua 1.10.3 Estilo 1.10.4Recursos estilísticos 1.10.5Circunstancias subyacentes 2. ELEMENTOS EXTRINSECOS DE LA OBRA 2.1 Autor (vida y obra) 2.2 Fuente 1. EMENTOS INTRINSECOS DE LA OBRA Argumento. Cuando el ejército alemán estuvo cerca de la frontera de Ruán, los últimos soldados franceses, cansados y decepcionados por número inferior a su adversario, decidieron abandonar el lugar, dejando así la ciudad en manos enemigas. Unos ricos burgueses que habitaban la ciudad de Ruan optaron por acoger en sus casas a los soldados y oficiales prusianos. Otros ricos, pobres, trabajadores; personas de todas las clases sociales cansados de aquel sometimiento forzado, decidieron salir de la ciudad, con dirección a otras lugares sujetadas todavía por el ejército enemigo. 1.3 Organización del contenido. 1.4 Titulo. Bola de sebo “Guy de Maupassat “. 1.5 Genero. Novela francesa realista. (Época moderna). 1.6 Temas. Tema principal. Descripción de la guerra Franco-Prusiana en 1870. Tema secundario. Las clases sociales de la época (burgueses, proletariados). 1.7 PERSONAJES. Personajes principales Isabel rousset "bola de sebo" Conde y condesa hubert de breville. Conocidos por ser descendientes de la realeza. Cornudet fiero demócrata. Personaje secundario El Oficial: Las monjas. Los posaderos (señores de Follenvie). El cochero El señor y la señora loiseau. Comerciante de vinos. El señor y la señora carré lamadon. Comerciante de algodón. 1.8 MARCOS REFERENCIALES 1.8.1 Histórico Este relato se publicó por primera vez el 16 de abril de 1880. Después de la derrota francesa en la Guerra Franco-prusiana (1870) siglo XlX. Edad moderna. En la ciudad de Ruan Francia. 1.8.2 Social Es una sociedad culta, académica; donde se denotan claramente las diferencias o rasgos de las clases sociales y las diferencias de cada una de ellas. 1.8.3 Político Donde se mantiene culturalmente al rey y popular mente el presidente de la república (sistema político la democracia); Con un concepto político de ideas de libertad, igualdad y fraternidad; se protege el territorio y la cultura. 1.8.4 Cultural Es una sociedad religiosa cristiana. Se pueden encontrar los rastros de algunos de los escritores y pintores más destacados de la literatura francesa. 1.8.5 Geográfico Ruan (en francés Rouen [ʁwɑ̃]) es una ciudad del noroeste de Francia, capital de la región de Alta Normandía (en francés Haute-Normandie) y del departamento de Sena Marítimo. La "Ciudad de los Cien Campanarios", sobrenombre con el que es conocida, es atravesada por el Sena y tres de sus pequeños afluentes, el Aubette, el Robec y el Cailly. Sus habitantes reciben el nombre de ruaneses. 1.9 Idea central que surge de la obra Se acusa la hipocresía de la sociedad media de su época; pone palpable la falta incondicional de valores, su frivolidad, su mediocridad; en definitiva, Bola de Sebo es una crítica de la burguesía francesa de la segunda mitad del siglo XVIII y describe de la guerra Franco-Prusiana en 1870. 1.10 Aspectos formales Su estructura narrativa es excelente, maneja, de acuerdo a la intencionalidad o expresión de cada personaje los signos de puntuación. 1.10.1 Tipo de prosa Narrativa de tipo literario. Es el cuento concebido y transmitido mediante la escritura. El autor suele ser conocido. El texto, fijado por escrito, se presenta generalmente en una sola versión. 1.10.2Lengua Es una lengua romance, “descendiente del latín y muy relacionada con el portugués, español, italiano y rumano. Es la lengua nativa de más de 77 millones de personas y adicionalmente la hablan cerca de 68 millones de personas cuyo lenguaje es diferente al francés. En tiempos del Medioevo y hasta el siglo XIX” 1.10.3 Estilo Descriptiva. 1.10.4 Recursos estilísticos Epíteto 1.10.5 Circunstancias subyacentes La guerra 2. ELEMENTOS EXTRINSECOS DE LA OBRA 2.1 Autor (vida y obra) El 5 de Agosto de 1850 nace René Albert Guy de Maupassant en el castillo de Miromesnil en el distrito de Tourville-sur-Arques, según la versión oficial. Algunos biógrafos albergan dudas al respecto, dado que es posible que sus padres inventaran esta localización porque ambos aspiraban a la gloria de una nobleza bastante dudosa, aunque algunos de ellos, como Henri Troyat o Nadine Satiat reafirman esta localización, pese a que el certificado de su defunción sitúa su nacimiento en Sotteville, cerca de Yvetot. El gran defensor de la tesis que defiende el nacimiento de Maupassant en Fécamp, es el biógrafo Georges Normandy, en su libro Guy de Maupassant. Su padre, Gustave Maupassant era descendiente de una familia lorenesa establecida en Normandía desde el siglo XVIII. Su esposa Laure Genevieve Le Poittevin, nació en Rouen en 1821. Ésta, hija de armadores, pertenecía a la alta burguesía normanda y era un tanto neurótica con grandes delirios de grandeza, hasta el extremo que no accedió a casarse con Gustave mientras no le fuese reconocido el "de" que precede al apellido Maupassant. Laure y su hermano Alfred habían sido amigos de infancia de Gustave Flaubert, hecho decisivo en la posterior andadura de Guy en el terreno literario. Laure se casó con Gustave Maupassant en 1846. Ambos provenían de familias acomodadas y vivían de las rentas de la herencia de él y la dote de ella. La infancia de Guy se desarrolló en un ambiente familiar presidido por la discordia entre un padre adúltero y una madre neurótica. Es posible incluso que el niño hubiese tenido la oportunidad de asistir a escenas de marcado carácter violento entre sus progenitores que lo marcarían de por vida. En 1856 nace Hervé y en 1962, ante lo insostenible de las relaciones conyugales, el matrimonio se separa "amistosamente" en 1862. Laure de Maupassant siempre luchó, en detrimento de Hervé, por conseguir que Guy fueran un hombre de éxito, lo que produjo en el hermano menor cierto complejo de inferioridad que lo convertiría en un muchacho indomable hasta su prematura muerte en un centro psiquiátrico (preludio de lo que le ocurriría a su vez a Guy). En 1859 y 1860, realizó sus estudios en el Liceo Napoleón, en el colegio eclesiástico de Yvetot, de donde fue expulsado al serle encontrada una poesía irreverente, y finalmente en el Liceo de Rouen, donde el joven Maupassant mantuvo una relación epistolar con Louis Bouilhet, gran amigo de Flaubert y a la sazón su primer maestro en las lides literarias. Estudios, vagabundeos y borracheras, lecturas y descubrimientos. La adolescencia del escritor estuvo conformada por estas fecundas contradicciones y por la presencia imperiosa de una madre que acababa de separarse del marido. Poco a poco, Flaubert representará en la imaginación del adolescente y más tarde, del escritor, el papel de padre. Fue precisamente este último quien, tras la muerte de Bouilhet, le corrigió las primeras poesías y los primeros cuentos enseñándole el arte de escribir. En el prólogo a su novela "Pedro y Juan", auténtico manifiesto de sus principios literarios, Maupassant describe como Flaubert lo estimula y aconseja. (si quiere leer dicho prólogo haga clic aquí). Lenguas maledicientes llegaron a afirmar que Flaubert era el padre biológico de Maupassant. (Ver el libro La ecuación Maupassant) Maupassant fue llamado a las armas y hubo de participar en la guerra franco-prusiana, aunque no llegó a estar en el frente. Tras su regreso a la vida civil, en 1872, trabajó como empleado en el ministerio de Marina. La vida de oscuro funcionario y la atmósfera kafkiana del ministerio le inspirarán una de sus obras maestras L'Heritage. Odiaba el trabajo rutinario del Ministerio y repartía su tiempo libre entre la creación literaria bajo la guía de Flaubert, amigo de su madre, y las excursiones a lo largo del Sena en compañía de jovencitas fáciles y remeros. En este ambiente fluvial llegó a tener un grupo de amigos con los que compartía su afición por el remo y las muchachas. Esta vida inspiraría su relato "Mosca. Recuerdos de un remero". En 1876 y merced al padrinazgo de Flaubert, Maupassant comienza a colaborar en diversos periódicos y revistas con el seudónimo de Guy de Valmont. Se hace construir una casa donde fueron representadas privadamente algunas de las obras de teatro que escribió en esta época, de caracter marcadamente erótico y libertino. La obra que representaban, se titulaba "A la feuille de rose" y en ella los actores eran todos hombres, disfrazándose de mujer cuando algún personaje lo requería. Famoso por sus aventuras amorosas en las que nunca puso sentimiento, tan solo instinto animal, estaba orgulloso de sus conquistas y de su potencia sexual, llegando a presumir de que podía realizar el acto sexual diez veces seguidas en un lapso corto de tiempo. Amigo de prostitutas y a la vez de damas de alta sociedad, Maupassant frecuentó ambos mundos indistintamente. Su apetito sexual lo conducía a las primeras, mientras que el afán de destacar socialmente y cierto deleite intelectual lo dirigía a las reuniones de las otras. Sus cuentos contienen la fiel descripción de ambos mundos. Su debut literario está ligado al relato Bola de sebo (Boule de suif, 1880), aparecido en el volumen Las veladas de Médan (Les soirées de Médan), especie de manifiesto del naturalismo, que reunía cuentos sobre el tema de la guerra de 1870 escritos por varios escritores que constituían el llamado grupo Médan, dirigido por Emile Zola y frecuentado por J.-K. Huysmans, Paul Alexis, León Hennique y Henry Céard. Maupassant hizo alarde en él de su talento de narrador gracias a una aguda capacidad de observación; fustigaba con violencia satírica a pequeños y grandes burgueses, desenmascarados en su bellaquería por la guerra; y presentaba con una dureza grotesca el penoso sacrificio de una prostituta inmolada al pudor de las damas y a la oración de dos monjas. Lógicamente se había establecido que el relato de Zola tuviera prioridad sobre los demás. Maupassant fue el último en leer su relato. Apenas acabada la lectura, le aclamaron a coro y en un impulso de entusiasmo, típicamente francés, le proclamaron maestro. Curiosamente casi nadie, a simple vista, había intuido el genio de Maupassant; Zola contó a Frank Harris que en la época de Las veladas de Médan nadie esperaba nada de él. El éxito es inmediato. Maupassant entra en la vida literaria como un meteoro (y saldría como un rayo, según sus propias palabras.) Así lo describe su amigo Frank Harris, otro erudito y licencioso caballero, cuando lo conoció en 1881: " Maupassant no parecía un hombre genial. Apenas de estatura media, era robustísimo y guapo; la frente alta y cuadrada, el perfil griego, la mandíbula fuerte y sin dureza, los ojos gris-azulados profundamente hundidos, el bigote y el pelo casi negros. Tenía modales perfectos, pero al primer momento parecía reservado y poco propenso a hablar de sí mismo o de sus obras..." En 1881 vio la luz su primer volumen de relatos, La casa Tellier (La maison Tellier), seguido por Mademoiselle Fifí (Mademoiselle Fifi, 1882) y luego por novelas de gran éxito: Una vida (Une vie, 1883), delicada trama narrativa centrada en un aspecto femenino de ascendencia flaubertiana,y Bel Ami (1885), que explota el tema del arribismo social a través del periodismo y las mujeres para condenar políticamente el mundo de las altas finanzas especulador y colonialista. El éxito obtenido con sus primeras obras le permitió no sólo vivir de la pluma, sino también poder realizar sus sueños: el lujo, la inagotable actividad amatoria, los largos y solitarios viajes por mar en su yate Bel Ami y el ingreso en la buena sociedad de Cannes y de Paris, donde se ganó una fama de seductor inveterado. Curiosamente estaba más orgulloso de sus empresas amorosas que de sus obras literarias: "¿Quién puede prever si mis historias sobrevivirán? ¿Quién puede saberlo? Hoy te consideran un gran hombre y la próxima generación te tira al mar. La gloria es cuestión de suerte, una jugada a los dados, mientras el amor es una sensación nueva arrancada a la nada". Era deportivo, practicaba el piragüismo y estaba orgulloso de su fuerza. Solía decir: "Dentro del buen animal encontramos al buen hombre". Su vigor físico era increíble y aseguraba que después de un día de piragüismo por el Sena, todavía podía remar la noche entera. Le atraían los ejercicios violentos aún cuando llevara la peor parte. Con la publicación de Mademoiselle Fiif, Maupassant se convierte en el escritor de moda, lo que hoy llamaríamos un autor de best-sellers, y sus derechos de autor le proporcionan muy buenos ingresos, y, en el giro de unos años, una verdadera fortuna: tiene por esos años un piso en París -más un apartamento para encuentros clandestinos con mujeres-, una casa de campo en Etretat (La Guillette) y un par de residencias en la Costa Azul, amén de su yate Bel Ami. Son también años de frecuentes viajes -Italia, África, Inglaterra... En 1883 nace su primer hijo, Lucien (puede verse su foto en el álbum de familia) fruto de sus relaciones con Joséphine Litzelmann, una aguadora de los muchos balnearios que el escritor visitó. Guy tendría otros dos hijos con la joven, pero nunca quiso reconocerlos, aunque sentía por ellos mucho cariño y siempre se preocupó de atender a sus necesidades materiales. Hay biógrafos que curiosamente no mencionan este extremo. Hacia el final de su vida, la adulación de la aristocracia le confirió un ligero tinte de esnobismo y dice la leyenda que en el interior de su sombrero sus iniciales iban presididas por una corona de marqués y que ni siquiera tenía derecho a la preposición con la que hizo preceder siempre su apellido. Sus cartas tenían un membrete regio. Su actividad literaria, por otra parte, no conoció desmayos. De 1887 es Mont-Oriol, de 1888 Pierre et Jean, análisis psicológico de una pareja de hermanos divididos repentinamente por una herencia y por el descubrimiento de su origen adúltero. En 1889 apareció Fuerte como la muerte. Mientras tanto se había ido sucediendo una ininterrumpida producción de relatos, en la que brilla mejor la perspicacia estilística de Maupassant (aparte de las recopilaciones citadas, merecen ser recordadas: Miss Harriet, 1884; Las hermanas Rondoli, 1884; Claro de luna, 1884; Tonio, 1885; Cuentos del día y de la noche, 1885; Monsierur Parent; 1886; El horla, 1887; La mano izquierda, 1889 Nuestro corazón, 1890. En el final de su carrera, una buena cantidad de cuentos está inspirada por la idea fija del suicidio, la obsesión de lo invisible, la angustia. Ya había cumplido con negar a la Providencia y considerar a Dios como "ignorante de todo lo que hace". También había cumplido con describir una ruta de pesimismo, diciendo que el Universo es un desencadenamiento de fuerzas ciegas y desconocidas, y que "el hombre es una bestia escasamente superior a las demás"-El pesimista Maupassant acentúo para sus últimos años la hostilidad hacia los demás y terminó consumido en una soledad que solamente lo nutrió de fantasías como "El miedo". Este y otros cuentos escritos en los últimos años de su vida, los tomaron los psiquiatras como fieles testimonios de su progresiva locura. Cuentos de terror y angustia como El miedo, demostraron no sólo a los psiquiatras que Maupassantt era todo un maestro de los cuentos fantástico, haciendo recordar la grandeza de Edgar Allan Poe. La noche del 1 de enero de 1892, intentó por tres veces abrirse la garganta con un cortaplumas de metal, tras otro intento previo de suicidio disparándose con su revólver. Sus amigos y el fiel Françoise Tassart, lo trasladaron a París; allí fue internado el 7 de enero en la clínica del doctor Blanche, donde moriría al cabo de dieciocho meses -el 6 de julio de 1893-, periodo que transcurrió en una inconsciencia casi total, aunque con periódicas crisis violentas que obligaban a los enfermeros a ponerle la camisa de fuerza, padeciendo de fuertes delirios, ora de grandeza, ora de persecución. Llegó incluso a gritar: "Soy hijo de Dios. Mi madre se acostó con Cristo"... Su funeral, en el que sus padres no estuvieron presentes, se celebró bajo un calor sofocante que no impidió que un emocionado Zola diera un breve discurso en su honor. Hoy puede visitarse su sobria tumba en el cementerio de Montparnasse Sud, en París. 2.2 Fuente WIKIPEDIA, http://www.iesxunqueira1.com/maupassant/, LIBRO BOLA DE SEBO.

lunes, 3 de diciembre de 2012

UNA HISTORIA DES DE UN REFRÁN QUE NOS DEJA UNA ENSEÑANZA

A CABALLO REGALADO NO SE LE MIRA EL COLMILLO Pasó por el bosque tío perro; y en ese momento se cruzaron con tía zorra- hola- dijo tío perro, - hola – contesto la zorra, -como estas- bien, un poco cansado- contesto tío perro. Cuatro pasos dio cuando la zorra pensó -a este perro se la voy a sacar- de inmediato silbó y el perro volteo;-cuénteme tía zorra, que puedo hacer por usted- astuta la zorra en tres vueltas lo envolvió –querido tío perro, en mis manos tengo un objeto que no se para que sirve; si usted lo explora y le puede dar un uso que dará para usted- -huy tía zorra tan benéfica usted, eso sirve supongo al menos para vender- -bien, el objeto que función le diste a hora tu yo es- tío perro sin pensarlo dos veces a garro el objeto y silbando se fue; al llegar al poblado a la carpintero ofreció una herramienta tan útil que el carpintero exclamo - ¡esa era la que me hacía falta porque mi muela no podía más, que con este cepillo mi madera limpiara. ¿Cuánto vale tío perro? Dímelo por favor- - tío castor cualquier plata que mede es de gran valor; porque a caballo regalado no se le mira el colmillo por ningún lado-. Contento con su dinero tío perro se refresco, con una buena limonada carcajeándose se sentó. Tía zorra cruzándose con la lengua de lado refunfuñando siguió. Marilu Chilito Clavijo

ENSAYO DE LA PELÍCULA MAS LINDA Y TRISTE



                            ENSAYO  DE LA PELÍCULA UNA ESTRELLA EN  LA TIERRA 



Hoy en día, nosotros, padres, tutores, hermanos entre otros, no nos damos cuenta que nuestros pequeños necesitan de  afecto, comprensión, caricia, amor; aun que los amamos no se los demostramos  solo les exigimos que siempre sean los mejores que no sean uno más del montón pero nunca vamos al plantel educativo a preguntar cómo va nuestro hijo. Es tanto que nos encerramos en el trabajo; vamos al colegio solo cuando nos llaman. De una vez pensamos o le decimos al niño que no me pongan quejas por que nos la arreglamos. Pero no nos preocupamos por ver si el niño si  tiene algún problema o en que estamos fallando nosotros como padres o los mismos docentes. Al mirar que el niño no le pone cuidado a la clase lo sacamos, como medida de castigo, y pensamos que le estamos ayudando, pero es al contrario, lo estamos perjudicando; y hasta la sociedad los discriminan. Muchas veces miramos algunos niños imperativos y queremos alejarlos del lado de nosotros y de nuestros hijos, como ejemplo claro es cuando algo ocurre en el colegio el niño imperativo por ser el del llamado constante así no sea él todos le echan la culpa, en esto fallamos todos. Pero encontramos padres que piensan   que con solo darle cosas materiales creen que es suficiente, pero el gran error que cometemos al corregirlos es cuando ya el niño a cogido riendas de su propia vida, para no caer en este error busquemos de poner en práctica el viejo refrán popular “educa el niño y no corregirás el adulto” no se trata de solo decir soy padre sino que hay que saberlo ser.
Brindándoles educación, amor, protección, cariño, respeto y felicidad se creará y se formará el ciudadano, el ser, la persona con capacidades de autodeterminación, ósea se hará tejido social.  Que no nos pase como el padre de la película que solo quería que sus hijos fueran los mejores no se consolaba con que le dijeran que estaban entre los mejores si no que ellos ocuparan el primer puesto pero nunca se preocupo por ver los libros del niño  solo por recibir buenas notas así como el hijo mayor pero no sedaba cuenta que el niño tenía un problema solo pensaba que era por flojo nunca se le dio por ir donde un especialista  porque no quería aceptar que su hijo tenía un problema, tomo medidas drásticas no sedaba cuenta que  el niño era desjuiciado para una cosa era bueno para otras.  Pero como nadie sabe lo de nadie o nosotros no nos preocupamos por ver que es en lo que mejor leva o en que se destacan más, solo pensamos en mandarlos a supuestos lugares donde van a corregir a nuestros hijos y les enseñen, ya que nosotros no tenemos  el tiempo suficiente para dedicarle.
En muchas ocasiones nos suele suceder que el diagnostico de un profesional universitario no es válido, pero el del chaman, pitonisa, vidente o los tabús tienen mayor peso y en eso nosotros nos equivocamos o que por ser profesionales y trabajar en la misma rama no nos interesa la opinión de un colega o de otra área.  Lo palpamos en el triangulo  padre – hijo – docente, docente – estudiante- docente (estrellas en la tierra) los cuales no sedaban cuenta del problema.  
Algunos niños entre los 6 y los 9 años de edad sufren de este problema llamado dislexia que al empezar sus estudios se puede desarrollar más; los  estudiantes con dislexia pueden experimentar dificultades en otras destrezas del lenguaje tales como la ortografía, la escritura y el habla.  La dislexia es un problema permanente pero su impacto  puede cambiar en las diferentes etapas de la vida de una persona.  La dislexia está clasificada como  un problema de  aprendizaje porque la misma  hace que sea muy difícil porque  los niños empiezan a mirar que las letras les bailan se le convierten en animales con funden las letras y por este motivo no pueden leer bien  y así hayan acabado de ver el tema no se   acuerda de nada y que atreves del tiempo asegunde nuestra educación sufrimos y batallamos para llegar a hacer unas personas importantes en la vida a pesar que   nos ha tocado combatir contra muchas derrotas  pero en medio de los fracasos triunfamos y obtenemos grandes experiencias en la vida como emocionales, materiales y que esto nos ayuda y nos guía nos enseña a ayudar a muchos que lo necesitan y por eso nos ponemos en el corazón de cada ser que queremos darle una buena orientación para que la vida no nos lleve a muchos fracasos y puedan proyectarse  y cruzar barreras  para ganarnos así la confianza de las demás personas que en medio de nosotros viven, y que ellos nos aportan y nos hacen ver la realidad y la importancia de la comprensión que no es solo maltrato físico citó también que necesitamos una buena orientación de grandes personas  que han  pasado o han vivido esta situación  así  han superado este problema y han salido adelante y así se un  cartón pero lo llevan en alto por la lucha para conseguirlo, y por eso aman su trabajo y tienen valores sobre sí mismos por lo que son personas sufridas pero logran ser victoriosas.
 Hay un problema llamado dislexia que es uno de los que hacen que deserten estudiantes de las aulas de clase de nuestros centros educativos. Pero nadie se preocupa por ver cómo solucionan este flagelo. Se siguen saliendo y la culpa es el docente, el colegio, el padre de familia, el contexto “la culpa es de la vaca”. Nadie responde y para colmo de males las personas que saben de este problema no se les creen.
Algunos docentes manejan el tema y con recursos propios (dinero de su trabajo) investigan, buscan nuevos métodos de enseñanza, se apropian de su profesión, crean nuevas formas del cómo enseñar y el cómo transmitir conocimiento.  Unas  de las investigaciones arrojo las siguientes características de cómo detectar la dislexia: el uso del lenguaje  leer y escribir letras en un orden incorrecto es una de las manifestaciones, habilidades para las artes.  

Nosotros los seres humanos cuando reconocemos nuestros errores logramos grandes triunfos en la vida que no es fácil pero tampoco difícil, solo  que a veces nos encerramos y no buscamos o no encontramos  salida a los problemas. Pero lo hermoso de nosotros es que podemos razonar, imaginarnos, sacar ideas, construir y contamos con las herramientas suficientes para luchar y cada día especializarnos en estos temas y de esta manera  mirar estos casos con mayor rigor científico para brindar una nueva luz de esperanza a todos y todas las y los niños de este país. Y poder guiarlos con nuestros conocimientos y sabiduría entrar y permanecer dentro de este círculo que es la sociedad.
                                                                       MARILUZ CHILITO CLAVIJO


HAY QUE DEJAR VOLAR NUESTRA IMAGINACIÓN


QUÉ PASARÍA SI
Qué pasaría si… tengo un amigo imaginario, él es ágil y hace las cosas fáciles y rápidas, es más alto que yo,  que para mirarlo a los ojos tengo que volar y eso que mis alas son de papel. Mi amigo es tan alto tan alto que no me escucha cuando le hablo desde el suelo y me toca que utilizar bocinas; sus grandes pies hacen temblar mi casa; para hacerle la ropa hay que depilar mil ovejas, para calzarlo hay que matar quinientas reces, para hacerle el cepillo de dientes hay que sacrificar ochenta cerdos, para alimentarlo hay que recoger tres hectáreas de alimento por día.
Él es mi gran amigo, yo lo quiero, me facilita las tareas y ejercicios, me acompaña por donde baya, es sombra de mi sombra nunca me falla; cuando me caigo me levanta, cuando me pongo triste me anima, él es lo que yo soy yo,  se preocupa por mí, me hace ver lo bueno y lo malo, mi amigo que es mi más fiel compañero él meda valor en mis derrotas, meda palabras de fortalezas, hace reales mis sueños. Pero a medida que mi vida sigue mi amigo me enseña la razón de ser mi vida,   por eso dentro de mi hay muchas cosas por descubrir, por soñar, por disfrutar, por eso, nuestro mayor sueño es llegar a hacer realidad las metas que nos propusimos. Nuestra filosofía es valorar a los de más  y ser humilde de corazón. Con él nos hacemos muchas preguntas y encontramos muchas respuestas como ¿seremos capaces de triunfar? Sí, triunfaremos  porque nos lo hemos propuesto, somos únicos e irrepetibles, dos en uno. ¿Qué sería de él y de mi, si llegáramos a faltar? porque aunque vive en mi mente y yo en la de él, vivimos en comunión ¿Cómo sería la separación de los dos? La muerte perpetúa; sería la única manera de separarnos.
Es el poder de la imaginación es la que nos construye como sociedad  él y yo somos parte de esta.
No dejemos de probar nuestras ideas, pueden ser las mejores para ti.
La imaginación es más rica que el lenguaje... sugiere con palabras, la imaginación podrá hacer el resto.

                                                                                  MARILU CHILITO CLAVIJO.